El sonido popular

En nuestro empeño de esclarecer el fenómeno de la gaita de fuelles nos hemos encontrado con instrumentos de vocablo homófono, que en ocasiones dieron lugar a equívocos al registrar en un territorio como una gaita utricular la que no era. Da lugar a errores de bulto esta multivalencia fonética a no pocos, al no advertirlo por no creerlo necesario quien ofrece la noticia. Es más, que tomándolo unos autores de otros sin más averiguación, circula al cabo el error como comeda de curso legal, fundados en la autoridad de los dichos.
Hoy traemos a la consideración uno de estos instrumentos de vocablo homófono.

La llamada "gaita" en la Sierra de Següenco, en el concejo de Cangas de Onis, es un instrumento músico usado por los pastores de aquellos lugares, que consiste en un tubo cilíndrico con cuatro agujeros para la digitación y cuya fuente de sonido es una lengüeta simple de caña insertada en uno de sus extemos.
Los lugareños de Següenco construyen el tubo melódico con un trozo de rama de "xabú" o saúco, a la que extraen la médula y le practican, comúnmente, cuatro agujeros con un hierro candente a lo largo del "cañuto" o tubo, de unos veinte centímetros, poco más o menos.

Por otra parte, construyen una lengüeta que llaman "xiblatu" o silbato, y uqe no es más que una "zamploña", pero hecha con un trozo de cañavera, similar a las usadas en los "roncones" de las gaitas utriculares, llamadas "pajones", que insertan al extremo del "camutu de xabu".

Con el "xiblatu ensiertu nel cañutu de xabú", la lengüenta acoplada al tubo, hacen las pruebas de la escala y corrigen de oído las aberturas del tubo con el hierro candente, hasta conseguir el "son" o distinas notas deseadas.

Con todo ello dan por terminada la "gaita".

Con esta "gaita", los pstores de Següenco logran realizar una escala muy aproximada a la datónica completa, lo que consiguen insuflando con mayor o menor intensidad del aliento. Téngase presente que "se templa de oreya", se afina de oído y les basta una gradación de notas.

Igualmente puede considerarse que no hay gaita igual, pues los pastores las construyen con aquellos elementos que la Naturaleza les ofrece.

Este instrumento que hoy se clasifica como "gaita de Següenco" sierve para acompañar canciones de pastores por aquellas sierra.

Ya en 1914 Martinez Torner transcribía cantares de aquella zona, cuyo fondo musical era esta gaita.

No queda la menor duda de su nomenclatura, pues hace setenta años que Torner lo registró clarmente diciendo: " La gaita pastoril (de Següenco) se diferencia de la ordinaria en que no tiene fuelle ni bordón". Igualmente, José Rémis Ovalle, del Tornín, nos informaba, en 1980, de que se decía "gaita de ribera" ( a la utricular) para diferenciarla de aquellas que no tienen fuelle..... Como también, 3n 1981 Antonio de Diego Y Victoria Rivera, del pueblo de Avalle.

Este tipo de instrumento corresponde a los conocidos por nuestros clásicos por "albogue", esto es , un tubo cilíndrico con lengüenta simple y que son, ciertamente, clarinetes muy primitivos, conocidos en el viejo mundo, desde la mas remota antigüedad, con distintos nombres.

Se diferencia de las "zamploñas" de una sola pieza, prolongada y con agujeros, en que aquél contiene dos elementos bien diferenciados: el tubo melódico y su lengüeta simple.

En el siglo XIII se contempla alguno de estos albogues acoplados a odres, como en el códice escrurialense de las Partidas, con lo que pasan a ser verdaderamente gaitas utriculares, como las antiguas o arcaicas aún vegentes en el mundo.

Para Asturias el "albogue", testigo más arcaico y más perfecto, está representado por el "punteiro" de Boal, del que haremos estudio aparte.

AREA GEOGRAFICA

El territorio de la gaita pastoril de Següenco corresponde al comprendido por su zona Norte entre las confluencias de los rios Sella y Güeña, hasta la confluencia de los ríos Güeña y Deva o Covadonga. Su límite Oeste viene delimitado por le curso del río Sella y río Dobra. En su límite Sur, por una línea que pasará por el pueblo de San Vicente hasta Covadonga.

Con esto no debe entenderse que sea exclusiva del área registrada, pues instrumentos de este tipo existen con variantes.

NUESTRO GRABADO

Se muestra en el grabado adjunto un modelo de gaita en la sierra de Seguenco, por el que se aprecia su más ordinaria construcción. el dibujante, José Aguinaga, desvela ocn un corte la inserción de la lengüeta en el tubo, donde se muestra el aforro con filástica par su fijación.

El grabado está concebido, no sólo para, ilustrar al lector, sino también para que pueda construirlo sin gran esfuerzo.

La existencia de "albogues" denominados "gaitas" vienen a confirmar que este vocablo es genérico y específico de las utriculares también en Asturias. >Por eso antiguamente a la de odre la denominaban como de "ribera", especialmente en las zonas montañosas, por ser propias de los pueblos bajos, pues si bien las conocían, tan sólo era en solemnidades cuando "subían" una vez llamados los gaiteros ribereños.

Por lo pronto, no parece que los pastores usaran en sus montañas, ordinariamente, la de odre.

Y siento muy de veras desilusionar a muchas personas de mentes idílicas y mostrar que gran parte de nuestros instrumentos músicos son tambien comunes, no sólo en la Península, sino tambien en Europa.

Luis Argüelles
(publicado en EL COMERCIO , el 01/12/1981