El sonido popular
Hace unos años me encontré con la presencia de una harpa
antigua en Asturies y comencé entonces a realizar un trabajo
sobre este instrumento. El caso es que empecé a recoger información
sobre la harpa y resultó que la riqueza y la cantidad de datos
recopilados me llevaron a preparar un libro que no tardará mucho
en salir al mercado.
Este artículo es una parte de esa labor donde se amplía
mucha documentación de la aquí presentada y que muestra
la historia del instrumento y los datos que se conservan en Asturies
de su uso. La presencia en Asturies de un instrumento musical como la
harpa es un hecho que está casi sin investigar.
HARPA
Y SU PRESENCIA EN ASTURIES
Por Daniel García de la Cuesta
29 de payares del 2003
Este artículo es una parte de esa labor donde
se amplía mucha documentación de la aquí presentada
y que muestra la historia del instrumento y los datos que se conservan
en Asturies de su uso. La presencia en Asturies de un instrumento musical
como la harpa es un hecho que está casi sin investigar. En este
trabajo se ofrece abundante información y datos reunidos con el
ánimo de estimular a más personas a profundizar en el estudio
de este tema y recuperar el uso del instrumento. Datos que a veces nos
conducirán no solo a la historia del instrumento sino que van a
hacernos entrever otros asuntos inherentes a su uso, etimología,
simbología, etc.
Para comenzar haremos un recorrido por el estudio de la etimología
y del origen histórico de la harpa. Con el objeto de encontrar
datos que pudieran servir para la investigación reuní toda
la información posible que aportaban los diccionarios a través
de la búsqueda de palabras que estuvieran relacionadas con el vocablo
que da nombre al instrumento. A continuación veremos un listado
de vocablos relacionados con la palabra harpa y su significado en varias
lenguas. Con este listado podremos entrever algunas cosas que rodean al
instrumento a lo largo de su historia.
Puede extrañar ver la palabra harpa escrita con H, pero la documentación
etimológica nos lleva a recuperar esta grafía que desapareció
o se abandonó en algunas lenguas, aunque como veremos, esta letra
tiene muchísima importancia para su estudio.
Resulta que la palabra llega a nosotros a través del vocablo Germánico
1 harfe y el Griego .(arpa).
En este caso, en Griego, el vocablo harpa llevaba encima de la vocal inicial
la grafía del denominado espíritu áspero "c"
lo que señalaba su pronunciación aspirada. Sucede lo mismo,
por ejemplo, con el vocablo harmonía, . 2
En el Latín, y en otras lenguas modernas, se conservó la
grafía H para representar ese sonido y todavía se conserva
en el Alemán: harfe; en Francés: harpe; en Inglés:
harp; en Sueco harpan; en Holandés harpen y en el Portugués
y Catalá: harpa.3
Sin embargo, el Castellano o el Italiano abandonaron esta grafía.
Quizás sea la F la grafía de inicio para recuperar el vocablo harpa en la lengua asturiana, de hecho farpa está recogido como instrumento musical en varios textos desde el siglo 13, por ejemplo, en el verso 1545 del Libro d'Alexandre:
Y havíe sinfonías, farpa, giga e rota.
Otro texto es el del poema de Alfonso onceno escrito para commemorar
la boda del Rey que se hizo en el año 1328 en el monasterio de
las Huelgas, en Burgos, dice así
Otros estromentos mill con la farpa de Don Tristán.
Kurt Sachs 4 habla de otro verso del poema con las mismas referencias:
La farpa de Don Tristan que da los puntos doblados.
e la farpa sonorosa que tal retinto tenía.
También a mediados del siglo 15 Juan de Mena, en so obra Laberinto de Fortuna, dice:
Mostrose la farpa que Orfeo tañía.
Otro autor del mismo siglo Gomez Manrique, dice en un cantar:
Euridice sentiría con la farpa sonorosa.
Hay que darse cuenta del uso del artículo femenino "la" harpa.
REPRESENTACIONES EN ASTURIES
En Asturies, lo que pudiera ser la primera representación
de un instrumento de este estilo la tenemos en la iglesia románica
del siglo 12 de Santiago Arllós, en el concejo de LLanera. Allí,
en una figura, vemos la representación de una cabra tocando el
llamado harpa-salterio o rota-psalterio. 5
En esta figura se ve perfectamente que el instrumento
tiene dos órdenes o hileras de cuerdas, una a cada lado.
Otra posible representación de harpa en Asturies pudo estar en
las figuras que adornan por fuera la iglesia románica, del siglo
12, de San Salvador de Fuentes, Villaviciosa, la antigua Puebla de Maliayo.
Algunos autores señalan en estas figuras a seres antropomórficos
que tocan la vihuela, 6
pero en una de las visitas a la iglesia personas que viven en el entorno
me comentaron que la figura era la de un burro tocando la harpa, pero
que durante la guerra civil de 1937 le pegaron un tiro y quedó
como la vemos ahora.
En la iglesia de San Xuan d'Amandi, en Villaviciosa, que data del siglo
12, parece que hay una figura que aguanta por una harpa, decachordum o
psalterium. Este instrumento tiene las mismas características de
los que pueden verse en las figuras de varios manuscritos hechas desde
el siglo 6 al 13.
Un instrumento punteado, que pudiera ser un salterio, aparece en una figura
de un capitel en el ala oeste del claustro de la Catedral de Uviéu.
Data de la segunda mitad del siglo 14.
De la misma época, en el mismo ala oeste del claustro y acompañando
a unos danzantes, se encuentra una figura que porta entre sus manos un
salterio trapezoidal.7
A algunos metros más a su derecha vemos una figura de un caballero, o rey David, que porta en la mano derecha una vara, su otra mano reposa sobre una harpa, de tamaño mediano, que desde el suelo le llega hasta la cintura. Esta figura es del siglo 14. Conserva restos de pintura. Esta representación es semejante a otra que puede verse en una escultura de madera policromada, anónima y del año 1500, que está en el retablo central de la iglesia parroquial de Gumiel de Izán, en Burgos.
En 1450, se construye en la Catedral el pórtico de la capilla del rey Casto, donde vemos una figura de un rey David tocando harpa.
Otra iconografía del instrumento con relación asturiana es la que se ve en un cuadro de Juan Carreño de Miranda, que realizó para los Trinitarios de Iruñea. Está firmado en 1666.9
En la iglesia del Carbayu, en Ciañu, LLangréu, que es del siglo dieciocho, vemos de nuevo, pintado en el techo de la sacristía, la figura del rey David tocando harpa.
Del año 1749 era uno de los órganos que había en la Catedral de Uviéu. Estos órganos pueden verse en unos grabados de F. J. Parcerisa. En el remate del órgano más grande, situado al lado de la epístola, había una figura de un rey David tocando harpa.
En cuanto a los textos que nos muestran datos de harpistas
en Asturies tenemos que referirnos a los documentos del archivo capitular
de la Catedral.
La cuestión es que desde el año 1572 al 1933 hay datos
de la existencia de músicos que desarrollaron su labor dentro
de lo que podemos llamar la orquesta de la Santa Iglesia Catedral de
Uviéu. Entre los años 1654 y 1734, 80 años, en
ella tocaron unos dieciocho harpistas además de otros que no
figuran pero que se mencionan por intromisión y pienso que habría
un número mayor por los acólitos, que eran las personas
que aprendían a tocar un instrumento, y otros harpistas que se
contrataban en ocasiones concretas.
Por los apellidos también podemos conocer el origen de estos
harpistas y como hay varios con apellido de topónimos asturianos
como Langreo, Noreña o Salinas.
No queda muy claro cómo era el tema del aprendizaje para tocar
un instrumento. Si se sabe que cuando un niño del coro cambiaba
la voz solía ponerse a aprender a tocar algún instrumento
pero no sabemos como.
Hay que decir que los músicos de la Catedral
también salían a tocar a otros pueblos de Asturies a festividades
religiosas y profanas, comedias y otros eventos.
La desaparición de las noticias de harpa en la Catedral coincide
con la aparición de los dos órganos que se estrenaron en
1749 y 1751. 10
Ya en 1732 se propuso que no era necesaria la harpa y que podían
ahorrarse los 300 reales que daban al contralto por tocarla, 11
aunque puede pensarse que si la orquesta estuvo bajo la dirección
del maestro Enrique Manuel Villaverde, que componía para harpa
y dejó la orquesta en 1776, y después estuviera dirigida
por el maestro Joaquín Lázaro desde 1781 a 1786, que también
utilizó la harpa según aparece en las partituras,12
es posible que hubiera alguna otra aparición
en esos 50 años
En el papel manuscrito del archivo capitular, en Uviéu,
nos encontramos entre un listado de partituras referencias evidentes relacionadas
con la interpretación de música a la harpa. A continuación
se ofrece un listado entresacado de los libros de Raul Arias y Emilio
Casares 13 donde
se aportan los datos que pertenecen a la información original de
las partituras sueltas conservadas, donde se pueden ver títulos,
formato, cantidad de hojas, instrumentos a utilizar, etc.., todo ordenado
según el inventario:
Del legajo 1. Anónimos:
2- Beatus Dídacus. Himno a 8 vo, TiTiAT-TiaTB, con vls., ob.,
trompas, harpa y bc.
El original dice: "Motete". 12 hojas. Apaisado. 30,3 x 21,7
cms.
Del legajo 3 (A). Anónimos:
11- LLeguemos reverentes. Recitado y aria para tenor con vls., violón
y harpa.
(Partichelas). 12 hojas. Apaisado. 31,5 x 21,5 cms.
12- O poder, o bondad. Recitado y aria para alto con vls., ob., trompas
y harpa.
(Partichelas). 15 hojas. Apaisado. 31,5 x 21,5 cms.
Del legajo3 (B). Anónimos:
13- Oprimido de pena. Recitado y aria para tenor con vls., harpa y violón.
(Partichelas).
7 pliegos = 15 hojas. 31,5 x 21,5 cms.
14- Hoy con sacro esplendor. Recitado y aria para tenor con vls., trompas,
harpa y bc.
(Partichelas). 16 hojas. 31 x 21,5 cms.
Del legajo 4 (B). Anónimos:
29- Villancico de pastorela con vls., trompas, violón y org. (faltan
las voces). Hay las
siguientes partichelas: Baxo de segundo coro, violón, oboe 1 y
2, trompa 1 y 2, harpa
y órgano. 11 hojas. Apaisado. 31 x 22 cms.
Del legajo12. Lázaro, Joaquín.
Maestro de Capilla en 1781.
24- Panis Angelicus. Motete a 8 v, TiTiAT-TiaTB, con vls., ob., trompas
y violón y
harpa. 7 hojas. Apaisado. 31,3 x 22 cms.
Del legajo14 (A). Lázaro, Joaquín.
5- Estribillo a 8 v., con vls, trompas y org. obligado, (faltan las voces).
No aparece otro
título. Hay una partichela de harpa, además de las mencionadas.
25 hojas. Apaisado.
31,2 x 22 cms.
Del legajo14 (C). Lázaro, Joaquín.
20- Si ha de Haber. Villancico de tonadilla a 8 v., TiATB- TiATB, con
vls., trompas, ob., y org. obligado y harpa. (Partichelas). La partitura
dice: "Villancico y tonadilla a 4 y 8 v.,.. Al Smo....y a Ntra. Sra.".
18 hojas. Apaisado. 31 x 22,5 cms. (voces). +14 hojas. Apaisado. 31 x
21,5 cms. (Instrumentos).
Estas son las partituras que mencionan la utilización de harpa. Hay que observar que munchas partituras no están enteras y falta información en ellas, pero puede entreverse que el uso de la harpa estaba destinado, sobre todo, a hacer el continuo junto con el órgano y que, aunque no figuren expresamente las indicacionas en las partituras, podía y debía interpretarse harpa en las melodías tanto de las partituras conservadas con indicaciones como en otros temas.
NOTAS
1-Se denomina Germánico
a la lengua indoeuropea que se esparció por las regiones nórdicas.
2- ESPASA-CALPE, voz armonía
3- ANDRÉS, RAMÓN,
Diccionario de instrumentos musicales desde Píndaro a J. S. Bach,voz
arpa, página 13 y Espasa-Calpe, voz harpa.
4 - SACHS, KURT, The
history of musical instruments, página 264.
5- Sobre la rota-psalterio
existe un trabajo muy interesante de Christian Rault en el libro Instrumentos
de corda medievais, investigación y reconstrucción, donde
se muestra un estudio sobre su etimología y comparación
entre varias figuras que se encuentran en casi toda Europa en capiteles
y manuscritos.
6- ÁLVAREZ MARTÍNEZ,
M ª SOLEDAD, Liño, página 666.
7- Datos consultados
en el libro Instrumentos musicales nel arte asturianu hasta 1800, de Florentina
Cuadriello. Este libro es un trabajo imprescindible para conocer toda
la iconografía musical relacionada con el arte asturiano.
8- DE CASO, FRANCISCO
y otros autores, la Catedral de Oviedo, segundo tomo, página 163
y DE CASO, FRANCISCO, Temas mitológicos en el gótico astur,
Entemu, página 184.
9- La Nueva España,
El arte en Asturias a traves de sus obras, página 513.
10- CASARES RODICIO, EMILIO,
La música en el Barroco, página 195.
Estos órganos los hizo el construtor Pedro de Liborna según
dice GARCÍA ALCALDE, GUILLERMO, en su artículo La tradición
musical ovetense, en la página 335 del Libro de Oviedo.
11- CASARES RODICIO, EMILIO,
La música en la Catedral de Oviedo, página 112
12- ARIAS DEL VALLE, RAUL,
La Orquesta de la S. I. Catedral de Oviedo, 1572-1933, página 177
13-. ARIAS DEL VALLE,
RAUL, El papel manuscrito del archivo capitular de Oviedo, y CASARES RODICIO,
EMILIO, La música en la Catedral de Oviedo.
