| 1º Parte | 2ª Parte | 3ª Parte | 4ª Parte | 5ª Parte |
| El texto | Los coritos en Madrid | Las canciones y los bailes | Vengo de Cangas | Los instrumentos musicales |
| El baile | De gallegos y asturianos | La danza de los asturianos | El Villano | Las "otras" gallegadas |
| El vocabulario |
De los instrumentos musicales que utilizan para bailar el Villano, no nos deja constancia alguna, solo podemos suponer que son los habituales en este baile y que algunos autores mencionan en sus obras, pero lo que más nos interesa en este momento son los dos que menciona con respecto a nuestros gallegos.
Al principio del baile salen los graciosos de gallegos cantando por el tañido de la gaita gallega. Esto nos demuestra que Francisco conocía el instrumento en cuestión pero además que era conocedor de otros instrumentos musicales que tenían el mismo nombre pero cuya morfología era distinta. Para el noroeste peninsular, hablar de gaita es hablar de gaita utricular, es decir, aquella que posee una bolsa donde se acumula el aire con la que el gaitero puede realizar un sonido continuado y de la que existen innumerables versiones dentro y fuera de la península. Se conoce por gaita en Navarra un género de dulzaina, en Badajoz a una flauta de tres agujeros, y para los propios madrileños en su tiempo denominaban así a un albogue de cañas, [1] todo ello dentro de los aerófonos. Por otra parte toma denominación de gaita, la gaita de rabil, la gaita francesa- título también de un famoso entremés -, etc., Dentro de la organología popular nombre e instrumento suelen dar verdaderas confusiones y en las fuentes escritas es realmente difícil a veces saber a que instrumento se refiere. De forma análoga lo que es conocido como gaita de odre- es decir gallega, asturiana, sanabresa, mallorquina... etc. - recibe también otros nombres distintos, con lo que la confusión se acrecienta. Con Castro no hay duda son gallegos y tocan la gaita gallega (o asturiana).
En una acotación entre los v. 41-42 hace entrar al resto de la cuadrilla de segadores bailando con sus “castañetas grandes”
El Diccionario de Autoridades define Castañuela “Lo mismo que castañeta, aunque más usado oy entre los cortesanos” [2] . Desconocemos cuanto más usado sería, pero un siglo antes la castañeta campaba gloriosa por nuestra literatura. [3]
Cervantes en La Gitanilla:
“De entre el son del tamboril y castañeta y fuga del baile, salió un rumor que encarecía la belleza y donaire de la gitanilla.”.
O en La ilustre fregona:
Requieran las castañetas
Y bájense á refregar
Las manos por esa arena
A tierra del muladar.
Quiñones de Benavente 1633:
Este ¿No es Miguel Jerónimo,
Que tiene, si baila ó danza,
En las castañetas lengua
Y en los pies alas?.
Benavente en el entremés del Abadejillo:
Vaya de letra y de baile,
Y al son de los instrumentos,
Hablando las castañetas,
Publiquen lo airoso y diestro.
Y en Don Gaiferos:
¡ Oh que bien bailando van!
Dando al aire castañetas
Puntapiés al delantal.
Bien se ve que era de honra y mucha estima el tocarlas bien:
Un mozo las acompaña
Honra de las castañetas
El primero que las toma,
El postrero que las deja..... [4]
Con ellas estando caído Adán en el suelo con los brazos alzados daba castañetas [5] y Navarrete las convierte en balas al simular una batalla naval. [6]
Aparte del uso mas o menos ocurrente que le dan los autores de los entremeses, las castañetas son instrumento imprescindible en los bailes de la época. Recordemos el Villano, la Zarabanda o la Chacona. Rodrigo Caro dice que es de uso natural en los bailes de corro y “pienso que compite con los demás crepitáculos en lo agudo de su sonido y aun en su antigüedad” [7]
Acompañaba como ya vimos al tamboril [8] o llevando el compás con el pandero:
Suene, suene el pandero
Y ande la gresca
Y con el panderillo
La castañeta. [9]
Su forma varía dependiendo de la época y del lugar. En el noroeste peninsular se encuentran entre los 20 cm., las más grandes a 5 cm., las más pequeñas. En la corte madrileña Quevedo nos las muestra enormes llamándolas Castañetazas frisonas [10] y en el Baile de Las Armas nos avisa del ruido que producen por su tamaño:
No suenan las castañetas
Que de puro grandes ladran.
En el baile del Juicio de París(1716) a la pregunta de Pelandrusca responde Gustavo:
¿No ha de gustar
si repiqueteas esos
almendrones de nogal?.
Como nos indicara el diccionario de autoridades, con posterioridad este viejo instrumento tomó el nombre de castañuela con el que hoy le conocemos.
El D.R.A.E. define a Gallegada como “Cierto baile de los gallegos”. [11]
Davillier – que no llegó a verla bailar- comenta que se conoce y baila muy bien en Madrid, “sin embargo, según dice el proverbio, hay que ir a la misma Galicia para verla ejecutar con toda su perfección:
En Galicia Gallegada
Perfectamente bailada. [12]
Lo que conoce como Gallegada, era un baile de palillos que junto a Seguidillas, boleros, mollares, malagueñas....etc., acompañado a la guitarra, era interpretado para entretenimiento de extranjeros y artesanos. [13] El mismo autor nos recuerda la llegada a París de una compañía española de boleros donde Concepción Ruiz obtuvo un gran éxito al interpretar el baile:
“Empezaba la orquesta con algunos compases lentos, mientras que Concepción y su pareja se mantenían espalda contra espalda, pareciendo como enfadados. Sin embargo, el compás se hacía cada vez más vivo y los pies de los bailes empezaban a agitarse poco a poco. Por último, como electrizados, se lanzaban los dos haciendo resonar sus castañuelas tan pronto como se hacía oír la melodía llena de entusiasmo de la Gallegada”. [14]
Contra la Gallegada se levantaron voces disonantes, repudiando el nombre y el estilo de baile que nada tenía que ver con los gallegos. Paula Mellado al hablar de la muiñeira como baile gracioso y animado, se ofende cuando la denominan Gallegada:
“ del que no puede formarse idea por el grosero y bárbaro que con el nombre de “gallegada” suele verse algunas veces en los teatros de la corte”. [15]
Y lo mismo denuncia Carré Aldao :
“ Los bailes típicos gallegos son serios y elegantes, no esa ridícula parodia que dan a conocer los bailarines profesionales que con el nombre de Gallegada ejecutan una danza que tanto tiene de la nuestras como pudiera tener de cualquier otra parte”. [16]
La disputas suscitadas por la denominación de origen y las representaciones en los teatros de la Corte, debieron ir en aumento viendo la contundencia con que llegaron a expresarse algunos autores.
De la época que Mellado, Joaquín Rodríguez en su Diccionario Nacional de la Lengua Española “el más completo de los léxicos hasta el día”, definía – más bien criticaba- la Gallegada como:
“Danza usada en los teatro y fiestas públicas de Madrid, e inventada ad libitum, puesto que en Galicia jamás se vio ni oyo nombrar semejante baile” [17] .
Arremete contra los señores académicos por dejarse llevar de las preocupaciones ridículas y del concepto erróneo que la “gente ignorante de Madrid” mantiene, aun a mediados del siglo pasado ,de los gallegos. Tampoco admite que la Gallegada pueda ser la acción propia de los gallegos:
“Porque si en los mozos de cordel, por ejemplo, notamos maneras bastas, debe advertirse que no hay persona del pueblo que no las tenga: los gachés de los barrios bajos de Madrid, los habitantes de Triana en Sevilla y los del Perchel en Málaga, no tendrán los finos modales que ostentan las personas decentes de estas poblaciones. Del mismo modo, las personas decentes de Galicia, que también están comprendidas en la definición de la Academia pueden apostárselas a finura con los señores que componen el respetable cuerpo, y muchos de los cuales han ocupado, en unión de gallegos, los primeros destinos del Estado.” [18]
Curiosamente el Diccionario de Autoridades no lo recoge como baile, por lo que es de suponer que su invención o al menos su popularidad fue posterior, y la definición coincide plenamente con el uso que Francisco de Castro hizo del Término:
“Multitud de gallegos, o tropa de ellos, especialmente quando passan a Casttilla a la siega, u otros ministerios, o vuelven a su tierra.”
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[1] Luis Argüelles. La gaita motejada de ridícula. El comercio 5-05-82
[2] Diccionario de Autoridades, 1726-1739. Gredos. Madrid. 1963.
[3] Es cierto que para designar todo tipo de idiófonos de entrechoque de percusión directa , es de uso frecuente utilizar la palabra “Castañuela” en detrimento de otras menos conocidas por lo que a través de la historia se ha convertido en un vocablo “antropófago” asimilando definiciones de otros instrumentos afines.
[4] En el entremés Getafe de Antonio Mendoza.
[5] Diego Sánchez de Badajoz. Danza de los Pecados.
[6] Francisco de Navarrete y Ribera (1640). La batalla.
[7] Rodrigo Caro op. Cit . cap. Instrumentos de corro.
[8] Ver Cervantes. La Gitanilla.
[9] Francisco de Castro. El paseo del río.
[10] Quevedo en Las Sacadoras.
[11] En Asturias se conoce por este nombre lo que parece una clase de muiñeira:
“-¡La Gallegada; ahora venga la gallegada1 – dicen los bailarines.
Cambia la frase musical y la tañedora canta:
Ramo, ramo, ramillete,
Ramillete de claveles,
Que me le ha dado mi novio,
Que bonito, que bien huele....
Y en cansando de bailar la gallegada, los bailadores organizan la giraldilla.
Aurelio de Llano. El Libro de Caravia. 1912 pág. 211.
El autor debía de tener también sus dudas sobre el baile, pues si bien describe con minuciosidad los distintos bailes y danzas del país, de este solo hace menciones de paso como la arriba citada y en otro de sus escritos (Del folklore asturiano. 1922. Pág. 233) repite lo mismo añadiendo solamente un par de cantares nuevos.
[12] Davillier. Viaje por España I, 522. El autor no menciona de donde viene el proverbio, pero podemos asegurar, por lo que sigue a continuación, que no es gallego.
[13] Davillier. Po. Cit, I, 482
[14] Davillier. Op. Cit. I, 482.
[15] Francisco Paula Mellado. Recuerdo de un viaje por España (1850). En X. Alonso Montero. Op.cit.
[16] E. Carré Aldao. La Coruña. En Folklore y Costumbre de España. II, 117.
[17] Ramón Joaquín Dom´nguez Herbella. Diccionario Nacional o Gran Diccionario Clásico de la Lengua Española. Madrid 1846-1847. En Pensado. Galicia en su tierra y su gente. La Coruña.1991 pág.23 y ss.
[18] Vid. Nota 79.